Veshnee Makoshie.
22. května (tráva) byl mezi Slovany považován za Den Země. V některých regionech byl široce oslavován jako svátek Veshnee Makoshie. Obřady konané o tomto svátku výmluvně hovoří o důležitosti Matky surové Země ve světonázoru našich předků. Matka sýra Země není poetickým výrazem, jak si mnozí myslí, ale živou bytostí, která dala život všemu na Zemi. Ženská hypostáza Boha rodiny.
Rod prostřednictvím Peruna zavlažuje Matku Zemi semínkem z nebe a z něho rodí vše živé. Je zvědavé, že mnoho domorodých obyvatel Severní Ameriky mělo podobné myšlenky. Zbožňovali také Zemi jako živého tvora a věřili, že první člověk opustil Zemi a všichni jsou po smrti zpět na Zemi.
Je zřejmé, že takový světonázor zanechal zvláštní stopu v postoji Indiánů i Slovanů k smrti. Smrt nebyla považována za něco strašného a tragického. Po umírání následoval pohřební obřad, který byl jednoduše výchozím bodem pro život v jiném světě. Narození a smrt byly považovány za dvě hypostázy bytí, takže v naší krvi pohrdáme smrtí.
Nebojte se nás smrtí. Kdyby jen byla červená, tj. Krásná. Bylo považováno za čestné dát život někomu jinému nebo jménem něčeho. Bylo obzvlášť krásné zemřít s rukama v ruce a bránit naši vlast - Zemi. Pro představitele jiných národů vypadal takový světonázor šokující a byl považován za projev divokosti a zaostalosti.
Uctivý postoj k Matce Surové Zemi lze najít v lidovém umění a v povídkách ruských spisovatelů. Tradice brát hrstku rodné země před odjezdem do jiných zemí je velmi houževnatá, až do poloviny dvacátého století existovala všude a stále existuje. Předpokládá se, že rodná země v cizí zemi vždy pomůže.
Vzpomínáte si, jak hrdinové padli na zem, aby poslouchali její rady. Obecně se uznává, že se jedná o metaforu, ve skutečnosti vojáci poslouchali zvuk kopyt nepřátelské kavalérie, ale je to jen známka nevědomosti. Lidé zapomněli, kdo je Matkou sýrové Země, a proto hledají vysvětlení, která odpovídají jejich konceptům a úrovni jejich znalostí. Proto se objevují takové směšné verze.
Není také jasné, proč se postavy eposů a pohádek musely proměnit v někoho (proměnit) v zem. Někdy dvakrát nebo třikrát. Naši současníci bez váhání věří, že se jedná o jakýsi umělecký obrat řeči. Ani jim nenapadne myslet na význam výrazu „narazit na zem a proměnit se v ...“. Zkušenosti však naznačují, že naši předkové věděli mnohem víc než my teď, a dali tomuto slovnímu obratu určitý specifický význam. Nebyla to metafora. Byla to akce, která měla své vlastní cíle, as její pomocí bylo dosaženo jednoho nebo druhého výsledku. A není pochyb o tom, že hlavním pomocníkem při dosahování tohoto výsledku byla právě Matka sýrové Země.
Skutečnost, že nerozumíme smyslu této akce, neznamená, že naši předkové byli nevědomí a pověrčiví, ale že jsme ztratili znalosti o struktuře světa a bez rozdílu přisuzovali všechno nepochopitelné „divokému pohanství“. Současně nahradili světonázor náboženstvím, které se nijak neliší od vidění mrchy, na které sedíme.
Představte si následující situaci: - Skupina studentů například nedokáže zvládnout téma hodiny fyziky. No, nezapadá do jejich myslí, jaký je potenciální rozdíl. Poté prohlásí učitele za „neznámého, utápěného v předsudcích minulosti“, a navrhnou vlastní verzi, která je přístupná jejich porozumění. A pak také vydají zákon, aby se nikdo neodvážil zpochybnit platnost jejich teorie, a zároveň pod trestem trestu zakazují fyziku jako pseudovědu. Nevypadá to na nic?
Ale zpět k matce Surové Zemi. Oslavy a obřady ke Dni jarního Makoshyi nemohly pomoci, ale šokovat zástupce jiných národů. Popisy, které k nám přišly, šokují i \u200b\u200bsamotné Slovany. Posuďte sami. Čaroděj vede vesničany na ornou půdu a začínají chodit po brázdě, sypou do nich obilí, nalévají pivo a klaní se všemi čtyřmi směry. Stojí čelem k východu, klaní se Zemi a zpívají: - „Matko sýrové Země! Zabijte hada a každého plaza! “
Otočí se na západ a znovu nalévají obilí, lijí pivo na zem, klaní se a zpívají: - „Matko sýra Země! Spolkněte všechny zlé duchy do svého břicha!
Postaví se směrem na sever a řeknou: - „Matko sýrové Země! Uklidněte své polední větry, uklidněte praskající mrazy!
A při pohledu na jih zpívají: - „Matko sýrové Země! Uhaste půlnoční větry, uklidněte sypké písky!
Poté byl rozbit hliněný džbán na pivo a ponechán na okraji orné půdy. Samotný tento popis stačí k pochopení, s jakou hrůzou se na to všechno „osvícení“ představitelé náboženských vyznání dívali. Ale to není vše. Nejhorší věc, podle představ moderního člověka, je to, že během obřadu se na veřejnosti angažovaly manželské páry, které chtěly počat dítě ... Pojetí dětí ležících přímo v brázdě orné půdy. A nebylo to považováno za smrtelný hřích. Bylo to naprosto normální. Všichni předkové to dělali z generace na generaci.
Podstatou Dne Země bylo pojetí nového života. V tento den bylo kategoricky nemožné narušit Zemi. Nejen orba a trýznění, ale dokonce i zastrčení hůlky do země bylo považováno za těžký hřích. Země byla toho dne potěšena nalitím piva a mužského semene. Byl to den početí budoucí sklizně a zároveň den početí budoucích dětí. Věřilo se, že děti narozené po druhé polovině ledna jsou posly samotné matky Surové Země a Makosh jim bude patronovat celý život.
Pokud jde o divokost vnější rituální strany Veshny Makosh, můžeme si vzpomenout, že před nedávnem cizinci považovali slovanské divochy, protože bylo zvykem, že se náš manžel, manželka a malé děti společně umyly v našem lázeňském domě. No ... Pro Evropany je to divočina, ale pro nás se nám zdá divoká skutečnost, že neměli vůbec koupele a vůbec se neumývali po celá léta a desetiletí. A když vezmeme v úvahu moderní mores zakořeněné na Západě, nebo spíše jejich úplný rozklad, pak mluvit o tom, kdo z nás je divočejší, není vhodné.
Matka sýr Země
1. Země je jedním z hlavních prvků vesmíru spolu s vodou, ohněm, vzduchem a „pátým prvkem“, který zahrnuje další čtyři, - vesmír (bílé světlo).
2. Země je podle všeobecných přesvědčení univerzálním zdrojem života, matkou všeho živého, včetně lidí, - Matka sýr Země... Ve slovanském pohanství, Rodnoverie, se obraz Matky Země prolíná s obrazem Bohyně Velké Matky, Makoshy nebo Lady, jejíž inkarnace se objevuje ve světě Reveal.
3. Koncepty Země také úzce souvisejí s koncepty All-Father-Kin a Mother-Motherland - Země předků, rodné země. Říká se tedy o třech matkách člověka - Matka-Matka, Matka Surová Země a pozemská žena - matka člověka.
4. Samotný výraz „ Matka sýr Země„Znamená spojení s elementem Vody: Země je„ vlhká “, protože je oplodněna deštěm (Semeno Boha Otce) a je připravena zrodit úrodu. St, například, modlitba dvojí víry, která byla řečena a začala zasít pole, v oblasti Oryol: „ Otec Ilya (v dávných dobách bylo pravděpodobně v takových případech odvolání vedeno k Perunovi), požehnej semena, která mají být hozena do země. Dáváte pít Matce Sýře-Zemi studenou rosu, aby přinesla obilí, rozvířila ho a vrátila mi ho velkým uchem».
5. V ruském folklóru, včetně konspiračních vzorců jako „ Země - Matka, Nebe - Otec„nebo“ Nebe je klíč, Země je zámek»Myšlenka Nebe a Země (Svarog a Lada, Veles a Mokosha) jako manželského páru se zachovala. Srovnej: starověké árijské hymny Rigveda představují Zemi ( Prithivi) Manžel nebe ( Dyausi); řecký Gaia-Země je také manžel Uran- Nebe, z tohoto Božského páru pocházeli všichni ostatní bohové atd. Ve starodávném ruském „Příběhu minulých let“ (XII. Století) křesťanský písař „odsuzuje“ pohany: „ A smečky mluví o Zemi jako o své matce ... Ano, pokud mají matčinu zemi, pak je jejich otcem nebe».
6. Při spiknutí z provincie Nižnij Novgorod se Země jeví jako univerzální Matka - celého lidstva jako celku a každého člověka zvlášť: “ Jdi, syrová matko Zemi! Matka je nám drahá. Porodila jsi nás všechny ...„V některých duchovních verších se Země nazývá nejen matkou, ale také otcem člověka:“ Země matka syrová! Všichni, Země, vy jste náš Otec a Matka ...»
7. Od starověku bylo se Zemí zacházeno se zvláštní úctou a péčí. Když na počátku 20. let. během sucha v okrese Pereslavl-Zalessky začali někteří rolníci lámat na orné půdě hrudky a balvany paličkami, pak jim ženy vyčítají, že „ zbili samotnou matku k Nejsvětějšímu Theotokosu“(V době dvojí víry v Rusku byl starověký pohanský obraz Matky surové Země spojován s křesťanským obrazem Matky Boží). Zvláštní postoj k Zemi se projevil také ve skutečnosti, že když jí lidé jedli na poli, otírali si o ni ruce a přisuzovali jí stejné čisticí vlastnosti jako voda.
8. Ve folklóru a staroruské literatuře je neustále zdůrazňováno utrpení Matky Země a zároveň její soucit s člověkem. Podle „kajícího verše“ z provincie Vladimir je člověk vinen před Zemí tím, že jí trhá prsa pluhem a škrábe se do krve bránou. Ve dvou duchovních verších víry se Země třese, truchlí, pláče, obrací se s modlitbami k Bohu a Matce Boží. V letech národních katastrof nebo před krvavými bitvami ona, jako matka nebo vdova, pláče za mrtvé a za ty, kteří jsou ještě předurčeni zemřít.
9. Podle všeobecných přesvědčení Matka Země pomáhá lidem, kteří se na ni obracejí s upřímnými žádostmi, jak je patrné z následujícího příběhu zaznamenaného ve 20. století. ze slov rolníka v okrese Dorogobuzh Smolenské provincie: „ Rolník ... neměl dobytek, umíral. Jeden dobrý přítel rolníka ve velké tajnosti poradil poraženému, tajně před všemi, aby při východu slunce vyšel na nádvoří a třikrát se uklonil Zemi bez kříže a klobouku. Rolník to udělal a od té doby se jeho dobytek začal chovat».
10. Podle všeobecných přesvědčení se Země „uzavře“, usne na zimu a probudí se na jaře. 23 květů / duben-měsíc se Yarilo „odemyká“ - oplodňuje Zemi (podle jiných pohledů Matka Vlhká Země oplodňuje - vytváří ji Bakterie - Thunderer Perun na dovolené zvané lidmi „First Thunder“, tj. Během první jarní bouřky). S myšlenkou oplodnění Země je také spojen kult hadů, kteří se na jaře plazí do bílého světla, stejně jako kult předků, kteří přicházejí na `` ptačích křídlech`` z Iriy (Nebeského sídla svatých duší předků) a poskytují Zemi úrodnost.
11. V lidech se 9. května / května slaví Matka sýra Země jako „narozeninovka“. Podle přesvědčení našich předků v tento den Země „spočívá“, takže jí musíte dát odpočinek - nemůžete ji orat, kopat, trýznit, nemůžete do ní strčit sázky a vrhat do ní nože. Na různých lokalitách se však svátek Země oslavoval v různých časech. Například v provincii Vyatka byl tento svátek slaven v den ducha (pondělí po trojici). Na některých jiných místech byl svátek Země oslavován Simonem Zelotou (10. května / května) - den po Veshny Nikole (9. května / května), patronovi zemědělství v době dvojí víry.
12. Jeden z nejspolehlivějších a nejstrašnějších v Rusku byl považován za přísahu, při které políbili nebo jedli Zemi. Při hraničních sporech si člověk položil na hlavu kousek země nebo trávníku a kráčel s ním po hranici. Takto nakreslená hranice byla považována za nedotknutelnou; pokud se někdo rozhodl podvádět, podle víry ho Matka Země začala drtit strašlivou váhou a přinutila ho přiznat se k padělání. Přísaha, během níž se držel drak na hlavě, je uvedena ve slovanské příloze v překladu „Slova“ Gregora Teologa (XI. Století) a pochází z předkřesťanské antiky.
13. Obřad pokání vůči Zemi má také archaický původ. Existující v Novgorodu v XIV století. mezi heretiky-strigolníky se zachovalo v některých pověstech starověrců - bespopovtsy v 19. století Ust-Tsilemští starověrci tedy na pozvání kněží vládnoucí církve k přiznání odpověděli: „ Přiznáváme Bohu a matce Surové Zemi„nebo“ Přiložím ucho k Surové Zemi, Bůh mě vyslyší a odpustí».
14. Matka Země byla také požádána o odpuštění v případě nemoci nebo blížící se smrti. V duchovním verši „Neodpustitelný hřích“ se Země chová jako nositel morální Pravdy, zvláštního Zákona obecného života. Podle přesvědčení východních Slovanů, které sahá až do doby starověkého Ruska, spravedlivý Bosom Země nepřijímá zlé čaroděje, sebevraždy a ty, kteří byli prokleti svými rodiči. I Serapion Vladimirsky ve svém „Slově malé víry“ (70. léta 12. století) vyčítal těm, kteří v obavě z přírodních katastrof vykopali ze země utopeného muže nebo šibenici.
15. Existují příběhy, že Země odhodí kosti zlého čaroděje nebo rakev svým tělem. V eposech a duchovních verších existuje spiknutí, když Země odmítne přijmout krev hada prolitého hrdinou, a to pouze na jeho žádost.
16. Pohřeb naši předkové interpretovali jako návrat do mateřského lůna Země. Aby neznesvětili Zemi, oblékl si ruský lid čisté prádlo pro případ smrtelného nebezpečí. Přístup smrti byl posuzován podle skutečnosti, že od pacienta začíná pocházet specifický pach - „voní po zemi“ a na těle a na obličeji „se objevuje země“, tj. objeví se tmavé skvrny.
17. Podle všeobecných přesvědčení pomáhá Země z hrobu překonat strach, touhu a nemoc, ale může být také použita ve škodlivé magii. Aby zesnulého moc nechybělo, vložili Zemi z jeho hrobu do lůna nebo si s ní potřeli hruď u srdce. Zvyk házet hrstku země do hrobu je stále dodržován. Švédský diplomat Peter Petrei (10. léta 16. století) poznamenal, že když spustili rakev do hrobu, přítomní křičeli a naříkali: „ Už jste s námi nechtěli zůstat, tak si vezměte tuto zemi pro sebe a sbohem!»
18. Země odpradávna ztělesňovala ve světonázoru Slovanů nejen obraz matky člověka, ale celý Rod jako jednotu živých a již odešla do jiného světa. Pamětní obřady s návštěvou mohyly a hrobů předků a péčí o ně, pohřební hostiny, bratři (společná jídla) na hrobech a domech, doprovázené pozváním duchů předků, jsou koncipovány tak, aby podporovaly jednotu rodiny a kontinuitu generací. Předkové ležící na Zemi, jakoby byli, se s ní spojili a stali se její součástí. Plodnost Země a hojnost srážek závisí na jejich přízni pro obyvatele a v některých dalších případech jsou žádáni o pomoc.
19. Porozumění vlasti je také primárně spojeno s obrazem Země. Když Rusové odjížděli do cizí země, od nepaměti si s sebou vzali hrst své rodné země, nosili ji na hrudi v amuletu nebo tašce a po smrti ji s sebou uložili do hrobu. Po návratu z exilu mnoho z nich pokleklo a políbilo matku Zemi.
20. Naši předkové ctili Zemi Matky sýra jako živou bohyni a volali ji svatý (slovo svatost pochází od slova lesk a znamená ne tělesný, ale duchovní Záře), srov. prokletí: " Svatý by nepřijal Zemi„Nebo dobrá vůle:“ Buay zdravé yak ryby, dobrá jaka voda, šťastný yak jaro, pracovní yak včela, a jak bohatá svatá země».
21. Ačkoli pro pohanského Slovana - jak ve starověku, tak i dnes - je celá rodná země stejně posvátná, naši předkové od starověku rozlišovali „silná místa“ (nebo místa Síly) a „místa zničení“. V místech Síly postavili chrámy zasvěcené bohům světla a „černá místa“, nebezpečná pro zdraví živých bytostí, se je snažili obejít nebo je používali k uctívání temných bohů.
22. Obecně platí, že pokud vezmeme v úvahu Zemi jako jediný živý organismus, pak místa Síly - to jsou body Její životně důležité činnosti, jako jsou akupunkturní body tradiční čínské medicíny. Jedná se o nejpříznivější místa pro všechno živé, kde se zvláštním způsobem projevují vitální proudy přírodních sil - kde „ Nebe se připojuje k Zemi».
23. S příchodem cizího křesťanství naší Zemi v Rusku začali přívrženci tohoto kultu znesvěcovat a ničit všechna starodávná pohanská svatyně a stavět své kostely místo znesvěcených chrámů. Církevníci zničili přirozené svatyně předků našich předků a postavili na jejich místo nekrofilní sochy svého ukřižovaného, \u200b\u200bmrtvého „boha“, otrávili důležité proudy přírodních sil páchnoucím duchem zdechliny, čímž - doslova zabíjení Země.
24. Křesťané jsou tedy vinni ze zločinů spáchaných nejen před domorodými bohy, našimi předky, Nebeským klanem a pozemským klanem, ale také před naší Matkou Nativní Zemí sama ...
25. Příroda - Vlast - Lidé - Otec-Nebe, Matka-Země a Člověk, ne křesťanský „Boží služebník“, ale Boží dítě - na této trojici je založeno rusko-slovanské Rodnoverie, Znalost víry předků našich předků a záruka života našich potomků. Ať se rodná země znovu narodí! Kéž si domorodí bohové zachovají Svatý
Toporkov A.L. Materiály o slovanském pohanství (kult matky - vlhké země ve vesnici Prisno) // Staroruská literatura: Studie pramenů. L., 1984.
Uspensky B.A. Mytologický aspekt ruské expresivní frazeologie // Studia Slavica. 1983. T. 29; 1987. díl 33.
Fedotov G. Duchovní poezie. (Ruská lidová víra založená na duchovních verších). M., 1991.
(ukr. Země je svatá matce; Srb. Majka zemљa) - personifikovaný obraz Země ve slovanské mytologii. Země byla považována za matku všech živých bytostí a rostlin, za centrum plodnosti. To bylo na rozdíl od zosobněné Sky (nebo God-Thunder God) a byl považován za jeho manželku. Obloha nebo Thunderer zúrodňovala Zemi deštěm, po kterém dala (porodila) úrodu.
Obraz Matky Země
Obraz Matky Země sahá do starověku - přinejmenším do protoindoevropské éry. O tom svědčí četné paralely s touto postavou v mytologiích indoevropských národů: Demeter (lingvisticky přímý analog staré ruštiny. Zem-matka) v řečtině, Anahita v íránštině, Zhemina (přímý jazykový analog ruštiny). Země) v litevštině atd.
Ze Země (hlína, prach) bylo podle apokryfů a lidových legend vytvořeno lidské tělo: po smrti jeho duše vstoupí do horního světa a jeho tělo odejde na Zemi (srov. Bel. Víra, že duše nakonec opustí tělo, když spadne na rakev) první hrst Země).
Země je podle společné slovanské tradice symbolem mateřství a ženskosti. Přijímáním semen Země otěhotní a dává novou sklizeň; ona je univerzální Matka a zdravotní sestra: živí živé a přijímá mrtvé. V ruských hádankách je Země spojena s obrazem „společné matky pro všechny“. Výraz "matka - sýrová Země", známý v ruských folklórních textech a frazeologii, znamená především zemi oplodněnou nebeskou vlhkostí. Suchá, neplodná země je tedy srovnávána v ruských duchovních verších s vdovou. Před setím se rolníci obrátili ke svatým s žádostí „dát matce - sýrovou Zemi na zem s ledovou rosou, aby přinesla obilí, rozhýbala ho a vrátila velkým uchem“ (orli).
V populárním křesťanství
Populární křesťanská tradice je charakterizována vírou, že Země se zavírá ve dnech „indického léta“ a slaví „svátky“ a otevírá se Zvěstováním. Země byla také nazývána „narozeninovou dívkou“ na Simona Zealota (všude), na Den duchů a na Nanebevzetí (Obžinka). "V den duchů je Země narozeninovou dívkou, protože v tento den byla stvořena" (vyat.). V takové dny byly ve vztahu k Zemi dodržovány četné zákazy: nebylo možné kopat, orat, bránit, kladívkové kolíky, zasáhnout Zemi.
Jak se křesťanství šířilo, v lidovém vědomí vznikl paralelismus obrazu Matky Země s obrazem Matky Boží. Takže v rolnickém životě Ruska v 19. století byl obraz země jako zemské sestry, země plodící, plodná, přirovnáván a někdy ztotožňován s obrazem Matky Boží. Země je také spojena s obrazem Paraskevova pátku. „V pátek, matko Praskovya, je hřích narušit Zemi, protože během smrti Spasitele na kříži došlo k zemětřesení.“
V ukrajinských spiknutích se nazývá Země Tatiana.
Matka sýrové země ... Slovník pravopisu - reference
Matka sýra Země - Mytologie: slovanská V jiných kulturách: Demeter, Ardvisura Anahita, Zhemina Děti: všechny živé bytosti Matka sýra Země je zosobněnou zemí ve slovanské mytologii. Byla považována za matku všeho živého a roste ... Wikipedia
matka sýrové země - hrob, smrt, sýrová země Slovník ruských synonym. matka sýrové země n., počet synonym: 3 hrob (18) ... Slovník synonym
Matka sýrová země - trad. folklór. obrázek, nalezený v textech různých žánrů. Příslušenství. Jeho uptr. v dekomp. kontexty si uchovávají stopy starodávných mýtů. spojení a představy o Zemi jako manželkách. produkující začátek (podle určitých interpretací je epiteton surový ... ... Ruský humanitární encyklopedický slovník
Matka je vlhká země - Lidové. Folklór a poetický název země, půdy. BMS 1998, 368 ... Velký slovník ruských výroků
matka sýrové země - chřadnoucí sýr a zem, matka vlhká země a ... Ruský pravopisný slovník
matka Země - … Pravopisný slovník ruského jazyka
Matka-sýr-země - obrazné vyjádření o Zemi jako součásti vesmíru, která dává život všem živým věcem, vyživuje, vyživuje, velkoryse odměňuje, chrání a na konci života se vrací zpět do sebe. Naši předkové pohanské doby měli obraz Velké Matky, která ... Základy duchovní kultury (Encyklopedický slovník učitele)
Matka sýrové země říká, že nemůžete. - Matka sýrové země říká, že nemůžeš. Podívejte se na BONDAGE ...
Matka sýra, Země, to nepřijímá. - (tj. takový darebák). Viz SLUCH PARA ... V A. Dahl. Ruská přísloví
Knihy
- Matka sýra Země Koupit za 453 UAH (pouze Ukrajina)
- Matkou sýra je Země, Nikolay Olkov. Příběh byl v roce 2013 oceněn diplomem a soškou Literární soutěže federálního okresu Ural. Vesnický chlapec Lavrik Akimuškin se svým bratrem dorazili do tatarské vesnice a setkali se s dívkou Leysan. Nejvíc ...
Ahoj milí studenti!
Dnes si povíme o jediné slovanské bohyni, která nebyla pronásledována křesťanstvím. Přinejmenším jsem o tom nic neslyšel. To byla nejoblíbenější postava slovanské mytologie lidmi - Matkou sýrové Země.
Byliny, květiny, stromy a keře jsou její svěží vlasy. Kamenné kameny jsou její kosti. Houževnaté kořeny stromů nahrazují žíly. A její krev je živá voda vytékající z jejích útrob. A jako živá žena rodí pozemské bytosti, sténá bolestí v bouři. A když se rozzlobí, způsobí zemětřesení. Usmívá se pod teplými slunečními paprsky a dává nebývalou krásu všem živým věcem. Usne v chladné zimě a probudí se na jaře. Sucho ji spaluje, ale ona se znovu narodila z životodárné vlhkosti.
Matka sýra Země je vždy vedle člověka. Je to jeho zdravotní sestra a pijanka a člověk se vždy uchýlí k její pomoci, stejně jako k pomoci matky, v obtížných životních okamžicích.
Stačí si vybavit pohádky a eposy, ve kterých i hrdinové padají na vlhkou zemi, aby získali novou sílu. Udeří oštěpem o zem a pohltí černou jedovatou krev hada a vrátí život zničeným lidem.
Pohádkoví hrdinové narazili na zem, aby se reinkarnovali do někoho jiného a získali jeho moc.
„Čím více onemocníte, tím více se budete léčit“ - řekli ve starověku a radili, aby se ti, kdo si ublíží, vzali právě na toto místo a modlili se k zemi za odpuštění.
Samotná Země byla považována za nejmocnější lék. Čarodějnický lékař navlhčil Zemi slinami a aplikoval ji na rány nebo bolavou hlavu a současně šeptal spiknutí: „Jak je země zdravá, tak by byla zdravá i vaše hlava.“
Přísahali na Matku vlhkou Zemi a tato přísaha byla považována za nejsilnější, byla posvátná a nedotknutelná. Země nebude nosit přísahu. "Abych padl skrz Zemi!" „- taková přísaha je stále zachována.
Líbali zemi a žádali o odpuštění, když udělali špatný čin. A takový tradiční ve starověku úklona Zemi je také z velké úcty k Matce Zemi.
Bohové na obloze se změnili, jiní se objevili místo některých a pouze Matka sýra Země zůstala lidem věčnou zdravotní sestrou, která dala život všemu, co na ní žilo.
Ve starověku čarodějové věděli, jak uhodnout hrstkou Země odebranou zpod levé nohy toho, kdo chtěl znát jeho osud. „Odstranit stopu“ z osoby je nyní považováno za špatný úmysl. Pokud nad ním šikovně zašeptáte, můžete spoutat vůli člověka rukou a nohou. A pak, aby se takového neštěstí zbavili, ptají se Země: „Matka je zdravotní sestra, miláčku Zemi, miláčku, skryj mě před divokým duchem, před jakýmkoli náhodným odvahou. Chraňte mě před nelaskavým okem, před zlým jazykem, před démonickým pomluvou. Moje slovo je silné jako železo. Se sedmi pečetěmi je to pro tebe, zdravotní sestra Matka - Sýrová Země, zapečetěná - po mnoho dní, po mnoho let, po celý věčný život. “
Starověký římský historik Tacitus o Slovanech, kteří žili na ostrově Rujána, napsal: „Všeobecně uctívají bohyni Země a věří, že zasahuje do lidských záležitostí, navštěvuje národy. Na ostrově oceánu je nedotčený les a obsahuje posvátný vůz pokrytý závojem: dotýkat se ho může pouze kněz. Dozvídá se, že bohyně je přítomna ve svatyni, a když je ve voze vezou krávy, doprovází ji s velkou úctou. “
Obraz Matky Země sahá do velmi dávných dob. Již později vytvořili harmonické umělé systémy, kde Bůh Otec jistě stojí v čele božského panteonu a bohové jsou převážně muži, ale to vše se stalo v době dlouho zavedeného patriarchátu. I přes tato umělá patriarchální schémata jsou však viditelné rysy stabilních starověkých představ o kosmickém ženském božstvu, o Velké matce světa: ať už je to Gaia, která porodila Uran, nebo Cybele, zosobnění Matky přírody, uctívané v Malé Asii.
V každé mytologii musí existovat takové ženské božstvo - ztělesnění veškeré přírody. Mezi Slovany však byla nejsilnější úcta k Matce syrové Země, která přežila až do začátku 20. století.
S jejich rodnou zemí je spojeno mnoho přesvědčení. Pokud člověk odešel někam do cizí země, pak si s sebou jistě vzal hrst své rodné země. Vylil to na cizí zemi a šlápl na ni a řekl: „Chodím po své zemi.“ Věřilo se, že tam, v cizí zemi, v takovém případě by rodná země pomohla, dala sílu.
Země byla během cest držena v amuletu jako talisman proti zlým silám.
Matky neměly větší zármutek než zprávy, že jejich synové, kteří zemřeli v cizí zemi, se na své rodné zemi neskladovali a byli bez ní pohřbeni.
Koncept „vlasti, rodné země“ byl pro Slovany zvláštní. Kolik básní je věnováno vlasti!
Je tu zvláštní den 23. května - narozeniny Matky Surové Země. Rolníci, kteří si chtějí důstojně uctít narozeninovou dívku, v tento den neprovádějí žádné zemní práce: neorávají, neotravují, nekopou a jsou obzvláště opatrní, aby vrazili kůly do země, aby nenarušili mír na zemi.
V tento den je vhodné chodit bosý po zemi: tímto způsobem z něj můžete čerpat sílu, kterou vaše tělo potřebuje. Také se věřilo, že v tento den můžete vykopat léčivé kořeny léčivých lektvarů, protože získávají největší sílu.
Po celý život pěstuje věčná Matka sýra Země každodenní chléb pro lidi, kteří na ní žijí. Samozřejmě se nejedná pouze o klasy, ale také o další rostliny jedlé pro člověka, různé léčivé byliny. Stejně jako tráva nemůže růst bez hrsti půdy, tak ruský lid nemůže žít bez půdy jako živitel.
Sluneční paprsky zahřívají Zemi, vyživují ji dešťové sprchy a Země, zahřátá a vlhká, pěstuje byliny, květiny, stromy a poskytuje potravu zvířatům i lidem. A tento přirozený jev pro člověka sloužil jako zdroj mýtu o manželství nebe a Země. Protože Země je přirozeně ženská, matko, bylo nebe přiděleno mužskému rodu - byl to otec-otec. Letní obloha obejme Zemi ve svém teplém objetí, jako nevěsta nebo manželka, rozptýlí na ni své teplé paprsky a vylévá životodárné vody, a poté může Země „porodit“. V zimě se Země z chladu promění v kámen a stane se neplodnou.
Není tedy náhodou, že se v myslích Slovanů vyvinul světonázor, že bohatství země a lidu přímo závisí na rozlehlosti slovanské země. Právě tyto otevřené prostory jsou hlavním bohatstvím, hmotným i duchovním.
Exposorem tohoto světonázoru se stal epický hrdina Mikula Selyaninovič. Sílu mu propůjčila samotná Země a zcela se spoléhá na pozemskou moc Ruska.
Mikula je milovaný syn Matky Surové Země, prvního ruského oratai. Na jeho počest slavili kolektivní svátky - Mikulščina, zpívané písně na počest nadcházejících narozenin Matky syrové Země:
Mikula-light, s milostí
Pojďte k nám s radostí
S velkou dobrotou ...
Matka sýrové Země je laskavá,
Dej nám chleba
Ovčí koně
Plevel krávy!
O Svyatogorovi a Mikulovi je zajímavý epos. Svyatogor se snaží dohnat kolemjdoucího na široké silnici a prostě nemůže. A pak hrdina řekl tato slova:
- Oh, ty, kolemjdoucí, nepřestaň moc, nemohu tě dohnat na dobrém poli.
Kolemjdoucí se zastavil, sundal kabelku z ramen a položil kabelku na vlhkou zemi. Svyatogor bogatyr říká:
- Co máš v kabelce?
- Ale vstaň ze země, tak uvidíš.
Svyatogor seskočil z koně, chytil kabelku rukou, - nedokázal se ani pohnout; začal rozbít oběma rukama, jen duch mohl pustit pod kabelku, a on sám byl po kolena v zemi. Hrdina říká, že jsou to slova:
- Co máš v kabelce? Nemám sílu stát se a nemohu ztratit ani kabelku.
- Mám v kabelce pozemské chutě.
- Ale kdo jsi a jak se jmenuješ, povýšený z vlasti?
- Jsem Mikulushka Selyaninovich.
Mikula je nositelem zemského tahu v doslovném smyslu: přenáší sílu Matky Surové Země v tašce za rameny a snadno předjíždí nejmocnějšího hrdinu. Zemský tah v kontaktu se zdrojem se živí nesmírnou silou Země, poté se vrací zpět na Mikulaova ramena a je na něj přenesen v plném rozsahu.
Přijetím křesťanství v Rusku se obraz Matky surové Země začal přibližovat k obrazu samotné Matky Boží. Postupně se rozšířila myšlenka, že člověk má tři matky: první je Nejsvětější Theotokos, která porodila spasitele světa, druhá je Země, ze které byli všichni stvořeni a ke které se všichni po smrti vrátí, a třetí je ta, která porodila a porodila v lůně.
A křesťanství přeložit svátek na počest řečníka Mikuly k úctě ke Svatému Mikuláši, divotvorci. Proto je jarní Nicholas v Rusku tak uctíván.
Myslím, že to může být konec naší lekce o Matce Zemi. V další lekci si povíme o možném manželovi Matky Surové Země a teď domácí práce (musíte vybrat otázky, které celkem dají alespoň 10 bodů):
1. Proč je Matka sýra Země, nejen matka Země? A proč hrdinové padli přesně na vlhkou zemi? (0–1 bod)
2. Jak chápete přísahu „Abych padl skrz Zemi!“? A co bylo do toho původně vloženo? (0-2 body)
3. Proč byl rozsévač vždy mužem? (0–1 bod) 
4. Najděte pohádky, eposy (alespoň dvě), ve kterých se hrdina uchýlí k pomoci Matky syrové Země. Řekněte nám o nich. (0-3 body)
5. Najděte hádanky, přísloví, výroky a jednoduše zachyťte fráze spojené s Matkou vlhkou zemí (alespoň tři). Vysvětlete, jak jim rozumíte. (0-3 body)
6. Napište krátkou esej (poetickou nebo prozaickou) věnovanou tomuto božstvu nebo obecně vaší rodné zemi. (0-4 body)
7. Pokud víte, jak kreslit, můžete vykreslit Matku Zemi na sýr. (0-5 bodů)
8. Šli jste cvičit do Argemon (praxe může být v jakémkoli předmětu). Povězte nám, jak by vám Matka Země sýra mohla pomoci. (0-5 bodů)
9. Najděte poetické nebo prózové dílo věnované vlasti, rodné zemi, které se vám líbí. Řekněte nám o tom a myšlenkách, které se objeví po přečtení. (0-3 body)
10. Proč Slované vyvinuli takovou úctu k Matce Surové Země? (0-2 body)
11. Ve starořecké mytologii existuje podobná postava jako Mikula. Najděte to a řekněte o tom. Jaké podobnosti a rozdíly jste našli? (0-3 body)
Načítání...